在“黑天鵝”變成一種家禽的當(dāng)下，有人說(shuō)“我無(wú)比懷念2019年”，有人在抱怨，也有人希望有個(gè)“救世主”憑空出現(xiàn)，讓自己離苦得樂(lè)。
最近，我重溫了《天道》，這部14年前改編自豆豆的小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》的“神劇”，放在當(dāng)下艱難情景下來(lái)品讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)居然一點(diǎn)都不過(guò)時(shí)，藏著最原始的商業(yè)邏輯和做人準(zhǔn)則，給人以力量……
比如，“傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己”。
時(shí)局艱難，有人在生活的風(fēng)浪中隅隅前行、試圖“力挽狂瀾”，也有人“走進(jìn)那溫柔的良夜”。然而，不管形勢(shì)究竟如何，最終我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生的鑰匙永遠(yuǎn)只藏在自己身上。有鑒于此，我們整理了《天道》中的100句話，涉及商業(yè)、人生、認(rèn)知等多維度內(nèi)容，以饗諸君，希望對(duì)你有所啟發(fā)：
編 輯：米麗萍
來(lái) 源：正和島（ID：zhenghedao）
一個(gè)人要想干成點(diǎn)事兒，記住兩句話：別把自己太當(dāng)人，別把別人太不當(dāng)人。就這個(gè)規(guī)律而言，天下烏鴉一般黑。生存法則很簡(jiǎn)單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能又是一條線，這兩者之間就是生存空間。改革開(kāi)放摸著石頭過(guò)河，咱們這些人還沒(méi)有弄清怎么回事，就糊里糊涂闖入戰(zhàn)場(chǎng)，得先活下來(lái)。等定下神來(lái)，時(shí)代已經(jīng)變了，真的是窮則思變。無(wú)論做什么，市場(chǎng)都不是一塊無(wú)限大的蛋糕。無(wú)論出于什么原因，市場(chǎng)都是企業(yè)永恒的死穴。市場(chǎng)一死，企業(yè)的軀體再龐大也是一具僵尸。市場(chǎng)的生存競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷，勝負(fù)往往就在毫厘之間，兩敗俱傷你比他多一口氣，你就是贏家。以后不許說(shuō)“累死我了”這句話，只有一種情況可以說(shuō)，就是你真的快累死了，還剩最后一口氣。但是有個(gè)條件，說(shuō)完就得死，不死不行。沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下競(jìng)爭(zhēng)，只能說(shuō)明你是弱者。如果除掉對(duì)手是給自己掘了一墳，那么殺這個(gè)人的意義又在哪兒呢？不靠產(chǎn)品征服市場(chǎng)，而是靠作秀混跡市場(chǎng)，這種違背商業(yè)屬性的做法最終將葬送一家公司。品性這東西，今天缺個(gè)角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了。答：不能，殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化，唯救主可說(shuō)，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺(jué)悟。
殺富濟(jì)貧可能產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題：一是，殺富是不是破壞性開(kāi)采市場(chǎng)資源；二是，這樣做是不是道德，讓井底的人扒著井沿看一眼再掉下去，會(huì)不會(huì)讓他們患上精神絕癥。如果你扶貧是恩典，是需要農(nóng)民感恩戴德，那你就進(jìn)錯(cuò)廟了。這不是民心工程，你也不需要誰(shuí)的擁戴。問(wèn)：你怎么就知道那只股票能掙到一倍以上的錢，為什么一定要在明年五月賣掉？答：這里面有很多問(wèn)題，比如說(shuō)技術(shù)面、政策面、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等很多原因，我跟你說(shuō)不明白，這有點(diǎn)像禪，知之為不知，不知更非知。問(wèn)：書店里教人炒股的書滿柜臺(tái)都是，怎么到了你這兒，連說(shuō)都不能說(shuō)了？答：真有掙錢的秘笈，人家能告訴你？要是那樣能掙著錢，就不用寫書了。
這里面既有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。你得為改革開(kāi)出一條道路，還得分解改革的陣痛，這種時(shí)候的股市是真真假假、大起大落。在這種背景下，你既得盯著莊家的黑手，也得盯著衙門的快刀，你得在狼嘴里邊有肉的時(shí)候下筷子，還得在衙門拔刀之前抽身。
當(dāng)人一旦從危險(xiǎn)里跳出來(lái)，他就不再去關(guān)注這個(gè)事物的危險(xiǎn)了，而是把目光全部落在這個(gè)事物的利益上，這就是人。股票的暴利并不產(chǎn)生于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性。它的運(yùn)作動(dòng)力是把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，它的規(guī)律是把大多數(shù)羊的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn)。所以，得適可而止。不解決造血問(wèn)題，光腳的濺了穿鞋的一身泥。人的法則是，一顆陰暗的心，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。人從根本上面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：二是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。做人就苦，沒(méi)有這個(gè)苦，就有那個(gè)苦。這個(gè)世界，要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國(guó)了。生老病死，有誰(shuí)因?yàn)榕戮投氵^(guò)去了嗎？當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來(lái)去自如。《圣經(jīng)》說(shuō)因信得救了，上天堂；因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子、嚇孩子的方式讓人去信，雖有利于基督教的實(shí)踐，卻也恰恰迎合了人怕死的一面、貪婪的一面。這樣的因果關(guān)系，已經(jīng)不給人以自覺(jué)、自醒的機(jī)會(huì)，人連追求高尚的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，又何以談高尚呢？還是有情本位呀，唯獨(dú)出離不了一個(gè)情字。感情這事不能證明，證明本身就是對(duì)感情的一種褻瀆。如果我不是我自己，而是你的，那就不是我愛(ài)你了，那是你愛(ài)你自己，也就沒(méi)有愛(ài)了。答：女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。我無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘。答：紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒。自古以來(lái)，能有幾個(gè)男人把自己能釀到淡而又淡的名貴？這不是為之而可為的事。能混就混吧。答：恰到好處是“正好”，“正好”是假的，不是究竟本來(lái)，是假的就立不住。問(wèn)：那什么是究竟本來(lái)？我還是不懂，你就告訴我怎么做吧。有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了；沒(méi)招沒(méi)術(shù)的感情，剩下的就是造物主給的那顆心了。“糟糠之妻不下堂”把中國(guó)婦女害慘了，因?yàn)槲铱梢允窃憧罚驗(yàn)樵憧房梢圆幌绿茫绻憧分拊缦绿茫袊?guó)婦女就不是現(xiàn)在這個(gè)素質(zhì)了。女人不是因?yàn)楸粣?ài)才可愛(ài)，是因?yàn)榭蓯?ài)才被愛(ài)。愛(ài)和駕馭沒(méi)有邏輯關(guān)系，除非人格商品化，否則沒(méi)有吃虧占便宜的概念。本來(lái)嘛，做男人就要去承受男人的東西，做女人就要承受女人的東西。你不想承受，就可以不承受了嗎？如果照顧父母，是以接受遺產(chǎn)為前提的話，那沒(méi)有遺產(chǎn)的父母就該扔墻頭上了？講責(zé)任本來(lái)就已經(jīng)錯(cuò)了，說(shuō)孝順再加個(gè)美德就更錯(cuò)了，那應(yīng)該是血緣關(guān)系的本來(lái)，本該如此。孝順到底是個(gè)什么東西？是美德，是非得把所有的干凈地兒都弄臟了才踏實(shí)的東西。如果我孝順的口碑，是以我父親的痛苦和尊嚴(yán)為條件的話，那這種口碑我寧愿不要。如果您養(yǎng)兒是為了防老，那就別說(shuō)母愛(ài)有多偉大了，您養(yǎng)來(lái)養(yǎng)去還是為了自己，那是交換，等不等價(jià)還兩說(shuō)著呢。養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權(quán)人，而且這種感情比山高比海深，你永遠(yuǎn)想的就是還債報(bào)恩。所以這種文化就讓每個(gè)人都直不起腰來(lái)，你看這個(gè)民族就是老彎著腰。而老人越是覺(jué)得養(yǎng)兒防老，就越容易覺(jué)得吃虧，心里就越苦。佛教說(shuō)，自性無(wú)所掛礙，是自在。心是什么？心是愿望，神是境界，那是文化、閱歷和天賦的融匯。只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。別拿你的職業(yè)去拔高你個(gè)人的規(guī)格，讓人輕看。文明，對(duì)于不能以人字來(lái)界定的人無(wú)能為力。透視社會(huì)依次有3個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)都是那種文化屬性的產(chǎn)物。沒(méi)有主，主義、主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，支配人的價(jià)值取舍行為的那東西就是主、就是文化屬性。什么是強(qiáng)勢(shì)文化？什么又是弱勢(shì)文化？強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱之為“秘笈”，弱勢(shì)文化因?yàn)橐讓W(xué)、易懂、易用，就成了流行品種。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為“天道”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。昨天下午我一個(gè)人坐在屋里聽(tīng)音樂(lè)，聽(tīng)前蘇聯(lián)紅軍合唱團(tuán)的《伏爾加河》曲子，聽(tīng)了很多遍，腦子里浮現(xiàn)著俄羅斯抗擊拿破侖、抗擊希特勒的畫面，很傷感，心里很不是個(gè)滋味。俄羅斯是一個(gè)偉大的民族，歷史上沒(méi)有人能戰(zhàn)勝他們，但是在世界兩大陣營(yíng)五十多年意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗里，他們卻輸在了他們還沒(méi)有完全讀懂的文化里。而美國(guó)，尊重客觀規(guī)律的文化，贏得了靠飛機(jī)大炮根本贏不了的勝利，以至于連聯(lián)合國(guó)都成了一個(gè)失寵的王妃。傳統(tǒng)文化是皇天在上的文化，是等救世主、等著施恩的文化。如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時(shí)間長(zhǎng)短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，他的實(shí)用是以皇天在上為先決條件，中國(guó)過(guò)去為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上。這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。太可怕了！他們所要的“主”歸根結(jié)底，還是你為我做主的“主”。傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)“靠”字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己，所以就只能在精神上跪著。這世上原本就沒(méi)什么神話，所謂神話，不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事。如果神計(jì)劃管理著人類歷史的發(fā)展，那么饑餓、災(zāi)難、罪惡也該是神計(jì)劃之中的事，所以人就有理由懷疑神，是要拯救人還是要折騰人。如果神也是左手施舍的時(shí)候不讓右手知道，那么全能的主就不需要這個(gè)永遠(yuǎn)的計(jì)劃了，只需要以他的全能改變?nèi)诵缘淖镄裕⑷肴诵缘纳菩裕祟惥偷靡哉攘恕?/span>但是神沒(méi)有這樣做，神不想做無(wú)名救主，神需要報(bào)恩。天是什么？天是神，是上帝，是創(chuàng)造萬(wàn)物者，是全能全知者，是遍在不可見(jiàn)者……一句話，天是道，是事物規(guī)律和自然法則。有美丑善惡分別的是人，不是天。神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來(lái)，容不得你思議。原來(lái)，能做到實(shí)事求是就是神話！原來(lái)，能說(shuō)老實(shí)話、能辦老實(shí)事的人就是神！由此可見(jiàn)，人要做到實(shí)事求是有多難，讓人做到說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事有多難，而做到的人，卻成了說(shuō)鬼話、辦鬼事、倒行逆施的人。馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。什么是客觀規(guī)律？歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間，地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。不是說(shuō)誰(shuí)本該成為哪種人是規(guī)律，而是說(shuō)誰(shuí)本該成為哪種人是條件的可能。因果不虛，因果是規(guī)，因果是律，不可思議。“不可思議”一詞不是眾生道里對(duì)神秘事物的描述，而是如是、本來(lái)就是如此，容不得你思議。也是一種告誡、提示，是告訴你不可以思議，由不得你思議。從教學(xué)上講，1+1=2容得你思議了嗎？不容，這就是告訴你，1+1=2是規(guī)律，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，你只能認(rèn)識(shí)、遵循、不可思議。不管是文化藝術(shù)還是生存藝術(shù)，有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也；有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。問(wèn)：既然關(guān)注的焦點(diǎn)都一樣，為什么他們得出了相反的結(jié)論？答：觀念，傳統(tǒng)觀念。一是傳統(tǒng)的事實(shí)勝于雄辯的觀念，二是傳統(tǒng)的疑罪從有觀念，三是傳統(tǒng)的青天大老爺?shù)挠^念。中國(guó)人長(zhǎng)期接受簡(jiǎn)單的文化思維教育，他們相信法律是神圣的，不會(huì)冤枉一個(gè)好人，但也絕不會(huì)放過(guò)一個(gè)壞人。法律是社會(huì)道德的底線，是解決最基本、最表面的問(wèn)題，不解決文化的根本問(wèn)題，文化的問(wèn)題只能由文化的覺(jué)悟解決。一個(gè)民族的文化屬性就是這個(gè)民族的主，主宰著這個(gè)民族的文明、榮辱、興衰。一個(gè)民族最強(qiáng)調(diào)道德的時(shí)候，正是這個(gè)民族道德最淪喪的時(shí)候。法律對(duì)于滋生法律的文化土壤無(wú)能為力，對(duì)于越過(guò)法律潛入文化土壤地帶從事更大損害、更大掠奪的行為無(wú)能為力，法律是維持社會(huì)秩序的最后一道防線，是最軟弱、最無(wú)奈的強(qiáng)大。法律的神圣是緣于道德文明的崩潰，關(guān)注弱勢(shì)，激勵(lì)強(qiáng)者構(gòu)筑更高的道德平臺(tái)和獲得更大的綜合效應(yīng)，需要相應(yīng)的社會(huì)文化。構(gòu)筑強(qiáng)者的道德平臺(tái)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)工程，道德平臺(tái)太低，勢(shì)必?cái)D壓弱勢(shì)群體的生存空間，而過(guò)高的道德平臺(tái)又必然存在兩個(gè)問(wèn)題：首先是很少有人能攀援上去，沒(méi)有可操作性；其次是過(guò)多的幫助不利于社會(huì)進(jìn)步，弱勢(shì)群體得到的輸血越多，則自身的造血功能就越差，就越接近死亡。道德平臺(tái)理想的高度，是優(yōu)勝劣汰的法則與人人平等的道德兩者之間的平衡。主流的文化，是優(yōu)勝劣汰的文化，是不給落后觀念生存空間的文化。然而，如果不關(guān)愛(ài)弱勢(shì)，道德還有價(jià)值嗎？等級(jí)是客觀存在，如果我們連等級(jí)的存在都不敢承認(rèn)，社會(huì)又怎么可能去建立一種更高級(jí)的道德文化？如果沒(méi)有個(gè)體的文化價(jià)值的量變，又怎么可能會(huì)產(chǎn)生民族的文化價(jià)值的質(zhì)變？沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)就沒(méi)有活力，而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富、等級(jí)，此乃天道，乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)。無(wú)弱，強(qiáng)焉在？一個(gè)“強(qiáng)”字，弱已經(jīng)在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端在于社會(huì)為弱勢(shì)文化提供了生存、繁衍的溫床，解決這個(gè)問(wèn)題主要依靠政治理想的教育。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端在于產(chǎn)生貧富兩極分化以及由此產(chǎn)生的社會(huì)矛盾，解決這個(gè)問(wèn)題主要依靠社會(huì)利益調(diào)節(jié)機(jī)制。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，政治是人的最高價(jià)值，獲取社會(huì)財(cái)富和社會(huì)地位的唯一通道是首先得到權(quán)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)是人的最高價(jià)值，獲取社會(huì)財(cái)富和社會(huì)地位的通道多種多樣。獲取平等的社會(huì)值，就必須付出惰性的代價(jià)；獲取活力的社會(huì)值，就必須付出等級(jí)的代價(jià)。這是由人的自然屬性決定的，這就是天道，就是客觀規(guī)律，而社會(huì)利益調(diào)節(jié)機(jī)制的制定則有賴于強(qiáng)勢(shì)群體的道德價(jià)值指標(biāo)和對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的天然需要。更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒闹車也坏剿耐悺）ぉつ岵?/span>說(shuō)魔說(shuō)鬼都是個(gè)表述，本質(zhì)是思維邏輯和價(jià)值觀與普通人不同。所謂的地獄之門也無(wú)非是價(jià)值觀沖突所帶來(lái)的精神痛苦。類不同，價(jià)值觀必有不同，那是兩個(gè)世界不必相互關(guān)注也不必非要聽(tīng)懂的聲音。當(dāng)有人笑話耶穌是傻子的時(shí)候，其實(shí)誰(shuí)都不傻，僅僅是兩種價(jià)值觀不兼容。它沒(méi)有像販毒那樣需要耍耍花招，沒(méi)有心理成本，也沒(méi)有法律風(fēng)險(xiǎn)。從心理學(xué)的角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越是需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。著相，意思是執(zhí)迷于表象，而偏離了本質(zhì)。怎么叫著相了？任何事物都得有一個(gè)體現(xiàn)它性質(zhì)的相，只要著對(duì)了，就是不著相。這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的是不執(zhí)著于出人頭地。盡心盡力是標(biāo)準(zhǔn)，辦到什么程度不是標(biāo)準(zhǔn)。答：我看美女就是美女，不會(huì)把美女看成魔。問(wèn)：美女我還不知道啊，美女就是年輕貌美的女子唄。答：不為錯(cuò)，但是有漏，以面概點(diǎn)了。人們看自己的女兒、姐妹再年輕漂亮，也不會(huì)緣起美女的認(rèn)知。問(wèn)：我要是見(jiàn)著美女不起心動(dòng)念，那我不是有病嗎？答：你以為你起了心動(dòng)了念，你就沒(méi)病了？就比如你的手，你要是只會(huì)攥拳，有病；只會(huì)伸掌，也有病；自如，才正常。說(shuō)魔，不是為了跟誰(shuí)論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。問(wèn)：那我以后見(jiàn)到美女就不起心動(dòng)念了。答：那你又多了一個(gè)念，多了一個(gè)不起心動(dòng)念的念，煩惱不是少了一個(gè)而是多了一個(gè)，你這叫戒，戒就不苦了嗎？佛說(shuō)看山是山，看水是水，我只是依佛法如實(shí)觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。你的知道是自覺(jué)，現(xiàn)在是讓你覺(jué)他。道理和知識(shí)是沒(méi)用的，只是有用的一個(gè)條件，用才有用。讓你覺(jué)他什么？覺(jué)他的無(wú)明，覺(jué)他的道理和知識(shí)的沒(méi)用。修行以行制性，悟道以性施行，覺(jué)者由心生律，修者以律制心。你的前途在哪？就在無(wú)明眾生，眾生沒(méi)有真理真相，只有好惡。所以，你就有了價(jià)值。覺(jué)悟天道，是名開(kāi)天眼，你缺的就是這雙眼睛，你需要的也是這雙天眼，是一雙剝離了政治、文化、傳統(tǒng)、道德、宗教之分別的眼睛，然后，再如實(shí)觀照政治、文化、傳統(tǒng)，把文化、道德顛倒了的真理真相再顛倒回來(lái)。不管你怎么寫、怎么拍，都是新意、深度，這就是錢，就是名利、成就、價(jià)值，隨便你說(shuō)的什么。悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？袈裟本無(wú)清凈，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。不可說(shuō)，一說(shuō)就錯(cuò)。咱們翻開(kāi)歷史看看，你從哪一行哪一頁(yè)能找到救世主救世的記錄？沒(méi)有，從來(lái)就沒(méi)有，從來(lái)都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。如果你根本就沒(méi)打算自己站起來(lái)，老天爺來(lái)了都沒(méi)用。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有極高的人生境界，就是窄門。窄門是基督道德理想的最高價(jià)值，進(jìn)了窄門，神立刻就會(huì)告訴你：
